Результати пошуку слова: Руссо

Руссо́ – множина називний Руссо́ Руссо́ Руссо́ родовий Руссо́ Руссо́ Руссо́ давальний Руссо́ Руссо́ Руссо́ знахідний Руссо́ Руссо́ Руссо́ орудний Руссо́ Руссо́ Руссо́ місцевий при Руссо́ при Руссо́ при Руссо́ кличний Руссо́ Руссо́ Руссо́

руссої́стський – прикметник відмінок однина множина чол.

руссої́ст – іменник чоловічого роду, істота відмінок однина множина називний руссої́ст руссої́сти родовий руссої́ста руссої́стів давальний руссої́стові, руссої́сту руссої́стам знахідний руссої́ста руссої́стів орудний руссої́стом руссої́стами місцевий на/у руссої́стові, руссої́сті на/у руссої́стах кличний руссої́сте руссої́сти

руссої́зм – іменник чоловічого роду відмінок однина множина називний руссої́зм родовий руссої́зму давальний руссої́зму, руссої́змові знахідний руссої́зм орудний руссої́змом місцевий на/у руссої́змі, по руссої́зму кличний руссої́зме*

Руссо [32]. Леві-Строс у нарисі “Руссо — батько антропології1 ” особливо наголошує на антикартезіанських засадах антропології, закладених саме Жан-Жаком Руссо. Антропологічний проект Руссо припускав наявність близьких до герменевтичного методів. Руссо “дикунство” —

Цей жах він запозичив із «Сповіді» Руссо. Вони в’їхали на подвір’я поштової станції на вулиці ЖанЖака Руссо. Як можна, живучи в палаці вельможі, не знати слів герцога де Бастрі про д’Аламбера і Руссо: «Хочуть про все міркувати, а в самих і тисячі екю ренти немає!» «

Аналізуючи “сповідальні” та лінгвістичні твори Жан-Жака Руссо, Дерріда розкриває бінарне протиставлення між мовленням та письмом. Руссо вважає мовлення природним способом виражати думки, а письмо він називає “небезпечним доповненням”. Але для Руссо письмо може бути лише “доповненням до мовлення”: “

Руссо, Ф. Руссо, а пізніше А. Руссо, а потім Л.М. Руссо, Й.

Ще на початку XVII століття французький письменник Жан-Жак Руссо писав: «Тисяча шляхів веде до помилки, а до істини – тільки один». Жан-Жак Руссо …

Руссо, першим прозаїком цього століття: можна порівнювати їх хіба що у дивовижному та дикому пожитті, у безкорисливості та в певного роду наріканнях і мізантропії. Як і Сен-Сімон, Сковорода далекий від думки Руссо про «золотий вік», який нібито пережило в минулому людство.